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在太极拳的功夫方面，只是有些软活柔动还是不够的，需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。……而不是一言两语可以了事的，也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲，是在身势气魄之内含而不露的，不是摆在外面的。……要有真的太极拳传授而又有功夫的人，才能鉴别出来的，如那些毛手毛脚的太极拳家，是看不出来的。如他们看了，反以为是不好，或出些反对的言语，如说什么太慢了，或说架子太大了，或说太神化，太迷信了云云。所以说，凡是对某一项学识设有研究的人，就会发言不当。——李雅轩

一、松沉——身体节节松，浩浩沉大地，佛家“ 双盘坐”的腰胯尾椎松的重要性显露出来

从练拳角度看太极上身的功夫，也就是贴地行舟的松，叫做松沉；这是第一步，很快就会上身。但是，几乎这样打拳的通病就是低头哈腰，大地的反作用力找不到？不是的，原因就是身体不松。如果身体松了，还要在太极拳的每一个动作过渡下一个动作找肩窝到脚跟的提领劲——这个我们也叫做松透，但是，身体松透了练习下来，尽管可以练一趟下来，但是，累的全身乏力，为什么，内外还是不通——我们叫做松通，就是腰胯依旧是僵，尽管腰胯圆转了，因此，裆下的功夫不到，就没有灵劲。

打拳场地不会平整如镜，因此，打拳全凭脚底听消息，能巧妙使用大地反作用力。譬如，用沉丹的劲，交换大地升力。用旋胯的劲，交换大地虚实轴力，都是为了连自己的精气神一气呵成——练吊丹，练旋腔，练掖胯，练开合圈劲，练波浪螺旋，都是为了建立结构。松沉劲，不是一下沉下去，而是一层一层的，次第松沉，于是脚底有了绵劲，于是大地反馈波浪劲，形成周身节节贯穿。 打拳时，小腹一旋，丹田一拧，带动两胯旋动，于是脚底获得圈劲，大地自然返还一股螺旋，围腰绕脊，缠丝布于两臂。

“裆”为甚重要——这个功夫就要求双盘坐的腰胯松——什么是腰胯松，这与双盘的意义一致。能双盘才会不倒单，脊椎自动获得腰胯的支撑力，因此，有人把这个裆叫做千年的桥，万年的塔。裆劲到了，你知道吗，其中内在的功夫是什么吗，就是全身欲念萧条，心如冷灰，这样精气才会全部进入尾闾、尾椎，自动松开可以双盘——有了基本的双盘，时而下弧腾挪，时而上弧拱桥。敛臀时，松命门抱丹。泛臀时，提会阴拔脊。 说到底，“骨沉，气顺，血通”，大松大软，可能最后在尾闾、尾椎，命门一撑，肘底一沉，绵若无骨，黏劲极好，粘上就甩不下来，进也不得，退也不得，只得任其摆布，手臂如钢似铁，小腹突突跳，无论点线面，还是蓄发圆活，无论你碰他哪里，他依然旋动自如，旋抹走化，不丢不顶，恰到好处，你推不着他。

那么，打拳打外形，还是内形催动外形呢？ 李雅轩用11个“如何”印证松沉环节：如何才有松软沈稳的情形，如何才有丹田之沈劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。这与我们上面的体会是一致的。

因此，节节松沉，节节折叠——只有从精气神入手，有了精气入脊骨，有了精气入骨髓，才会有身体挺拔不倒，身体不到，上身挺直，才有用腰胯化磨盘，双手推抱磨盘，之后就会小腹收紧突突跳，在这个基础上，心如死灰，浩浩之气、暖暖之烟，直接会阴关注到脊椎，脊椎虽然还没有大松大软，却以之转动大盘，丹田小盘自动形成——这样练只需要几个月、几年，太极拳的松沉、松透、松通只是一个摸索的环节而已。否则，打几辈子拳，站几辈子桩——都无法聚精会神、敛气入骨、化气入髓，怎么能够度自己的“性命”呢？

二、精气神就是“ 童子功”，打拳就是如顽童耍拳慢慢地充实（李雅轩）

太极摸鱼是松沉，溜着动作摸鱼转化大地的吸引力，动作圆劲，节节松开身体是圆，松肩膀落入腰胯的沉也是圆，用圆劲盘出水感，就是道家的境界。新出土的《德道经》已经恢复了道家的本来面目，我们还是老老实实，先做人，就是境界在其中，仙佛在其中，太极拳的道理是明明白白、自自然然的——能婴儿乎在天成。李雅轩说精气神的内练是诀窍，外行人读不懂，这里面的心、气、意就是精气神：“其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。松软沈稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。”

关于松的精气神的内劲体会基础也要结合精气神，李雅轩指出：“练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经，所以太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。”因此，李雅轩说：“练刚柔不如练柔劲，练柔劲不如练松软，练松软不如练轻灵，练轻灵又不如虚无。虚无的气势，才是太极拳最上层的功夫。”

因此，练拳是一个精气神的转化过程：“ 在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。 ” “ 其应用方面，全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中，我之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来，在这个时候，我的神气一动，早已如触电样将其打出矣。 ”

太极拳的功夫是大地与身体合力为零——这就是轻灵虚无、稳静松软，太极拳身如鬼魅、不是神气活现（李雅轩语），也不是刚柔相济,就是内敛精气神，外似冷兵器。如扁担，身背之弓，“ 松松的将两臂棚挑起来，以腰脊之力牵动两臂，稳静地出动，将一趟拳演变出来，非四肢之自动也。”（李雅轩语）“如顽童耍拳，练拳时当细细体会，找它的要领。找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沈的感觉，两肩有些酸痛的情形，这到是很自然的，以后拳意就会达到手上来了。如再有明师指点，对太极拳的道理也就会一点一点的领悟，身上的灵觉也将会慢慢地充实，如此则不但在修身方面有显著的功效，即在应用方面也会有巧妙的动作，这全是由于在松软的基础上着手练功作出来的。如果只是散漫飘浮的练法是不行的。”（李雅轩）

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